石狮作家看永春（一）

文|余泗水

在泉州地区，不特定所指某一县域概念时，常常把“安、永、德”笼统相提，这三个县共同特点都是山区县，经济一度比较落后。有时一些场合，信口说来，未免感觉有些许睥睨之意。殊不知，一方水土养一方人，每个地方都有着独特的风土人文。

永春，地处闽中偏南，以农业、手工业、旅游业为主要经济构成。置县一千多年来，弦歌不辍，生生不息。良相贤公，冠盖如云；鸿儒巨贾，灿若繁星。

晋水前庭、泉州后院的永春，尊师重教给我留下特别深刻的印象。永春人对学优而仕的执念，有笃定的坚守和务实的践行。重视教育是政府与社会、家庭与个人都参与其中的一盘大棋局。这些年，永春的教育硕果累累，永春一中屡屡夺得高考好成绩，成为八闽县邑屈指可数的名校。有了重视教育这样的土壤，经过岁月的积累，自然而然地孕育出丰厚的人文景观。

探寻永春的教育传统，不妨从盛均说起。大家都知道欧阳詹是“温陵甲第”第一人，朱熹在一联对中有过高度的概括。而盛均，这位唐朝大中十一年考取进士、名震一时的先贤，开桃林场（桃源、永春置县前的建置）科甲之先。曾任广西昭州刺史，他的《桃林场记》是永春现存最早的文学著作。永春文庙两庑乡贤祠里奉祀的第一位乡贤就是盛均。清代永春县志、州志尚有记录其相关信息。在南安《诗山盛氏宗谱》中，也收录着一篇清末举人戴凤仪写的《唐昭州刺史乡贤盛平庵先生传》，提到：都人士慕先生风范，祀为永春第一乡贤，复建祠于州城教场下。洎万历甲寅忽遭冯夷，祠宇漂没，后复立祠于象山，名曰象卷，迄今尝祀犹以时焉。

戴凤仪所写的“州城教场下”和“象山”，如今已经是一个模糊的位置概念，更不用说盛均祠了。我们在追寻盛均踪迹中，一路走过，树木葱茏，野花芳媚，不知不觉来到盛均晚年归隐的毗蓝岩。守庙人如示家珍似的给我们拿出一面鼓，鼓的一面写着“甲第开先”，一面写着“广陵盛记”。据说从盛唐至今，盛氏后裔利用鼓这一载体进行家族信息的传递，只言片语，寻得来处，又标明人文高度。击鼓，约定俗成用于盛氏子孙隆重的祭祀场面。鼓槌点点，思绪悠悠，他们用这种独特的方式记录祖上的荣耀。这荣耀自大唐而来，气象不凡，穿越时空，连绵不绝，潜移默化激励后人，鞭策后人。或许文脉有所承续，盛均三世孙盛烈、七世孙盛奇均以文学显。七世孙还留下《毗蓝岩》诗句：别开洞壑翠微齐，萝薜云深路转迷，一榻繁阴炎扫午，六秋岩畔足幽栖。

盛氏文脉传承是一个家族文化乃至乡土文化传承的一个缩影。自盛唐以来，永春文脉风声水起，绵绵长长。嘉靖年间，乡贤颜廷榘，任九江通判，九江人以白居易比之。年老辞归，著有：《匡庐唱和集》、《燕南寓稿》、《楚游草山堂近稿》、《丛桂堂集》及《杜律意笺》等。“桃陵公写字换蚵”的孝行故事家喻户晓。永邑后人在奎峰山建乡贤祠祀颜廷榘，尊称之为“桃陵公”。其书法、诗词影响了一代又一代的永春人，成为当地口授心传的人文标杆。

乡贤祠，用以纪念当地名人名士，实行春秋两次公祭。祠祀乡贤，昭往开来。这样的载体，大量建造于明清时期。相关资料里没能找到永春乡贤祠里到底供奉了多少位像盛均、颜廷榘这样的乡贤。但当时以这种形式，记录历史人物春秋，这是何等庄重的人文盛事，这是见贤思齐！怎奈时过境迁，沧海桑田，一些乡贤祠毁于时局，无处可寻，古风难追，这不能不说是一个莫大的遗憾。

值得欣慰的是，这几年，在永春大地上，林俊德纪念馆、余光中文学馆相继落成。当我们走进这片土地时，便能领略当地浓厚的乡土气息、人文气息，这何尝不是新形式的“乡贤祠”。就近现代来说，永春尊师重教蔚然成风，从永春大山走出去的人才中有军界的将军，有官场政声甚佳的高官，有科技界的领军人物，诸多建树，不胜枚举。林俊德就是一位杰出代表。这位从事核弹的科学家，在生命最后一刻，人们记忆深处将永远定格在那个画面，“把我扶起来，不然躺下后再也起不来了。”靠呼吸机供氧的他，在医护人员的搀扶下，还要完成重要资料的拷贝和移交工作。他成为献身国防科技事业的杰出代表，经中央批准为全军十位挂像英模之一。

《乡愁》的作者、著名诗人余光中也来自永春。人们从《乡愁》里读懂游子的家国情怀，也从《乡愁》里注目永春，认识永春。

走进永春，你能感受到永春人崇尚教育的理念，不只是在学校、在课堂。巡礼永春民间信仰，也弥漫着重视教育浓浓的氛围。“魁星文化”作为永春的宗教信仰，不能不说发挥着独特的作用。

宋乾道年间，颜应时、陈朴在石鼓奎峰山詹岩读书，并同登进士。颜应时认为奎峰山有灵气，萌生了供奉魁星公的心愿，便令民间巧匠雕成“魁星公”，供奉于詹岩。这些乡贤学有所成，功成名就，就是要寄希望于“文曲华世”、“光昌文运”，泽被后人。詹岩因供奉魁星而易名为魁星岩。

文曲星下凡的魁星公，似乎对于大山的孩子有着更贴近的示范效应。而由永春人濡养浸润的“魁星文化”也明显带有地域特色。魁星文化的首创者颜应时，就是一个学而优则仕的典范。而颜廷榘在魁星岩读书时，每天以地砖为笺，以清泉为墨，寒来暑往，终于练就一手好字，楷、行、草、隶、篆样样精通。魁星岩立有“文昌臺”碑刻，行笔稳健，苍劲古朴，就出自颜廷榘之手。奎峰山成为永春最富有文化底蕴的圣地灵山，魁星文化历经数百载的积淀传扬，内涵丰富。“景色第一”的奎峰本义，早已演变为“求学夺魁”的新内涵。

据说全国供奉魁星公的庙宇并不多见，永春人供奉魁星公是一种缘分，也是一次造化。到魁星岩拜谒魁星公，是永春乃至周边地区一个传统的行为自觉。开学季，家长们就会陆陆续续带着小孩子朝拜魁星公，正心静气，敬诚笃厚，行入泮礼。而每每到了中考季、高考季，一些毕业班家委会就会择日有组织地拿着当年中考、高考的人员名单、准考证号，到魁星岩拜魁星公，用这种方式给予考生一份加持。这是传统习俗，也是精神所寄。

永春是个多山的地方，灵山秀水出尘境。就像奎峰山一样，每个山头都充满灵性。或山顶、或山麓幽深静谧处，一座座宫庙道观应运而生，写满故事与传奇。唐时锦斗坐乌髻观音，宋时岵山出清水祖师、东平的武功祖师、蓬壶黄公祖师等等，坐化前皆有“济人利物、广种福田”的功德。这些信仰又转化成为永春人精神层面的一个个心灵教化之地。

如果说石鼓魁星岩是求学者神圣殿堂，那么被誉为“桃源甲刹”的蓬壶普济寺，则汇集着许多丰厚的人文。南宋理学家朱熹游览蓬壶山水后写下“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”诗句，这是对蓬壶山水的溢美之词。弘一法师多次到普济寺弘扬佛法，有一次杖锡来归，掩关静修，住寺后精舍，书门联：闭门思过，依教观心。那次在普济寺修行长达一年半，他在这里度过了六十岁生日。永春士林僧俗有求墨宝者众，均以佛号经偈作答。弘一法师的墨宝一时间在永春俯拾可得。

这个素有“闽南金字塔”的胜地，是省内唯一供奉炎帝的道场。据说千百年前，佛道两家同时看中这一风水宝地，于是便割袍为界，蓬山瞬间化为两峰，一个山头建造佛刹，一个山头筑道观。

正是由于永春有佛、道、儒等各种信仰，再加上生态环境保护特别好，因此这几年永春乡村游方兴未艾，热闹非凡，一些景点游人如织，摩肩接踵。

永春不愧是永春。春则云绕霞被，山花烂漫；夏则树蔚泉鸣，蝉鸣不绝；秋则山红涧碧，层林尽染；冬则苍松翠柏，生机盎然。岵山荔枝、东平紫李、前溪碧桃、桃城芦柑，这是大自然的馈赠。陈醋、漆篮、香道、茗茶、纸织画，又是这片土地上自然形成的一个独特的产业，成为永春人引以为自豪的地理标志。牛姆林、北溪文苑等项目，依托自然生态条件，稍加布置，便辟为自然保护、科普教育、生态教育、社会实践的基地，成为人们休闲、度假、旅游的目的地。

“四时多燠”，“永如春天”的永春，静等你来！眼牧闲云，心归空山；茶香一缕，山珍满席。如此，尓等便是神仙！

欢迎投稿，共话桃源。